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易经与面相疾病的关联

时间:2016-2-29 19:32:41   作者:www.ccw9.com   来源:网络   阅读:487   评论:0
内容摘要:《易经》说宇宙是个大黑箱,我们个别的人,只知道闪现出来的东西,不闪现的我们不知道;而像伏羲这样的聪慧人,闪现出来的他知道,不闪现的他也知道。  宇宙是甚么?《易经》说宇宙是个大黑箱,我们个别的人,只知道闪现出来的东西,不闪现的我们不知道;而像伏羲这样的聪慧人,闪现出来的他知道,不闪现的他也知道。所以,我们尽可能要可以或...
《易经》说宇宙是个大黑箱,我们个别的人,只知道闪现出来的东西,不闪现的我们不知道;而像伏羲这样的聪慧人,闪现出来的他知道,不闪现的他也知道。

  宇宙是甚么?《易经》说宇宙是个大黑箱,我们个别的人,只知道闪现出来的东西,不闪现的我们不知道;而像伏羲这样的聪慧人,闪现出来的他知道,不闪现的他也知道。所以,我们尽可能要可以或许知道不闪现的环境。若何知道不闪现的环境呢?《易经》教我们一个别式格式,这就是:观象取义。观象取义是一种首要的瞻望思想,就是说你经由过程观现象,创造事物的本色。

  观象取义的思想也叫“全息思想”。这个全息思想帮忙我们从明处创造暗处的东西。因为在古代的时候没有解剖学,人身材里边是甚么,人们底子就不知道,只能从外边来看。但这也促使我们的先人创造了这类全息道理。这个道理教给我们从一个小的部分,看到一个大的整体;而一个大的整体,又包含着若干个小的部分。这个道理也教给我们要整体和部分相连络地来瞻望诊断疾病。

 

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易经与面相疾病的关联

 

易经与面相疾病的关联

 

  比方,从察看我们的脸部,便可以获得我们五脏的信息。两眉之间叫做印堂,它可以看肺。假如这个部位惨白无光泽,多是肺虚;假如两个眼睛之间发青(对小孩就叫山根青)就要考虑这个人是不是是心阳虚或心气虚。假如两个眼睛之间发淤,那就要考虑是不是是心有淤阻的环境;别的再看这个鼻子,鼻子是看脾胃的,假如鼻子萎黄,那么就要考虑脾阳是不是是虚了。鼻子两边的下面叫颐,这个处所是看肾的,这个处所颜色发暗、发黑,就要考虑肾是不是是有标题了。

  我们再来看手,手相当于一个正立的人,不一样部位对应着人体的胃、肝、脾、肺、肾、生殖器等各个脏器器官。所以看手掌也反响一个人全身的信息。耳朵也是如此,耳朵好似一个倒立着的人,两个耳垂对应着眼睛,常常按摩刺激耳垂上的穴位对眼睛有利益。而我们的脚掌呢,它就像一个躺着的人,脚掌的不一样部位也一样分离对应着全身的脏器。

  这些经验奉告我们,用《易经》教给我们的全息思想,可以察看到我们人体的健康信息。这也是中医傍边“望诊”的首要部分。

  两千多年前,《黄帝内经》中提出“上医治未病,中医治欲病,下医治已病”,也就是说医术最高超的大夫实在不是最善于治病的人,而是可以或许预防疾病的人。可见,中医从来防病是重于治病的。古代名医扁鹊大家都知道,他给齐桓候诊病的故事还上了黉舍讲义。可是,你不知道扁鹊在谈到本身医术时,他却说他不如两个哥哥。魏文王曾向扁鹊请教:“你们家兄弟三人,都精于医术,谁是医术最好的呢?”扁鹊说:“大哥最好,二哥差些,我是三人中最差的一个。”魏王这就不分了然:“可是为甚么你却名扬全国了呢?”扁鹊诠释说:“大哥最好,医在病情暴发之前,病人未觉其病已除去病根,所以他的医术难以被人承认;二哥次之,医在病初起之时,症状刚显已华陀再世,所以乡里人都以为二哥只治小病;我最差,给那些人治的时候,病情已很严重了。阿谁时候不但病人疾苦,并且下大力用针放血或手术直指病灶才抱病除,所以我名闻全国。”这个故事说了然甚么?它奉告我们中医寻求的最高境地是“治未病”,在疾病未严重、未成长之前就下手医治。面对古代八门五花的疾病,操纵中医进行养生保健无疑是最合适的体式格式。

  内脏的举动我们看不见也摸不着,但 “有诸于内,必形诸于外”。中医可以经由过程“望闻问切”以外测内,用外部的观测来作为诊疗的依据。“以外测内”,这个思想相当高超。为甚么高超?因为它代表着东方思想的特色。一切物质,它存在明的布局,也存在暗的布局,你不能说我显微镜下看不见,我就不承认它的存在。比方说我们号脉,用三个指头看一下脉气,这也是个全息--脉全息。我左边寸关尺是看心肝肾,右边的看肺脾肾。那么西医用刀划开,奇特了,既找不到肺的组织,也找不到脾的组织,也找不到肾的组织,因而它就说中医不科学,我以为实在这两种都是科学的,只不过是应用不一样的思想体式格式罢了。

  所以,《易经》和医学的关系,实际是哲学和天然的关系。经由过程哲学和天然关系的一个代表--望闻问切四诊合起来,那我们就获得周全的信息了,我们便可以把握疾病的初期旌旗灯号,所以把握五脏反响在体外的藏象是很是首要的。

(责任编辑:李玲)    

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